彰化廣仁堂中醫診所(新冠後遺癥)特別門診
臨床上我們發覺愈來愈多確診者染疫康復後(快篩陰性)，但其實有一些後遺癥正影響病患的生活品質
而這些後遺癥應該要被追蹤治療；中醫講究固本培元，身體在經歷與病毒的一場大戰後，雖然敵軍已然撤退但家園殘破
如果您有以下出現的1種後遺癥，並且持續數週之久，就要注意治療。
Q&A：
一、Q1：為什麼會有新冠後遺癥?
A: 大量冠狀病毒在急性感染後繼續潛伏在人體各種組織如腸 道、肝臟或大腦中，並繼續造成傷害。
感染新冠病毒後所引發的廣泛免疫反應，觸發了針對人體組織 的抗體和其他免疫反應，而這些反應引起後續的併發癥。
二、 Q2：新冠後遺癥有哪些?
A: 權威醫學期刊《刺胳針》最新研究顯示，約有7至8成染 疫者康復後至少會出現1個長新冠癥狀，其中最常見的癥狀為
生理上：
●全身倦怠
●呼吸易喘(肺部功能受損)
●肌肉容易痠痛
●胸悶、胸痛(肺部功能受損)
●13%的人出現腎功能下降的現象(性功能退化)
● 腦霧（記憶力、專注力變差）尤其是老人及小孩為高危險群
心理上：
●睡眠障礙(失眠)
●焦慮和沮喪
●憂鬱
65歲以上長者在痊癒後出現神經系統疾病的風險增加，不只如此，還可能出現情緒障礙、藥物濫用等情形。
三、Q3:有新冠癥狀後遺癥該看哪科？癥狀會消退嗎？
A: 彰化達仁堂如何治療長新冠？
以下舉例，我們如何治療對治的方法：
生理上：肺部主要的後遺癥為肺纖維化，即肺部受到病毒侵擾，組織修復後出現較厚、較硬的疤痕，中醫以潤肺化瘀為治療原則
如：何首烏、當歸、菟絲子等；氣虛下陷酌加補陽之藥物，如：黃耆、人參、柴胡等，需要時可再加麻黃、杏仁等，如此可逐漸改善乾咳、呼吸淺快、血氧飽和度不穩定、倦怠等現象。
嗅覺或味覺障礙方面，可能是因嗅覺或味覺相關細胞受到感染導致發炎和損傷所產生的，可在中醫四診辨證後
透過辛涼、辛溫、益氣、滋陰或補陽的中藥，協助逐漸恢復原有的嗅覺或味覺功能。
注意力和記憶力減退問題，可能與病毒直接或間接造成腦神經、腦微血管損傷有關，可運用如活血化瘀、補氣、補血或補陽藥物
幫助腦神經、腦微血管修復，或用化痰飲藥物幫助代謝廢物排出，亦可酌加麻黃、細辛、辛夷等醒腦藥物，依病人病狀選擇上述適合藥物，協助恢復原有認知功能。
心理上：
新冠肺炎在心理上所產生的睡眠障礙(失眠)、焦慮和沮喪憂鬱。
這類的病人原本或多或少就有自律神經系統失調的問題，只是肺炎疫情促使其病情誘發或加重
彰化達仁堂對自律神經失調的患者，就有開設專門的門診，所以對於這部份心理疾病的治療已有不少的治療經驗
會運用加味逍遙散、六味地黃丸來調治自律神經失調，視個案情況輔 以針灸「內關」「神門」「三陰交」…來達到藥砭同治之效。
彰化廣仁堂中醫診所運用傳統中藥來調理過度緊繃、亢奮的情緒，依據中醫藥的學理來調理體質；多管其下，改變您的體質，調理平衡
不是單純以藥物來壓制癥狀；經過一系列的療程，很讓您擺脫長清冠後遺癥，讓身體原恢復平衡統合狀態
透過我們診治改善自律神經失調的患者都可以漸漸找回正常的生活品質，使用正確的方式將幫助您擺脫失眠的痛苦!
醫療團隊：
門診時間：
| TT4818RTG18RG |
長新冠意指確診康復3個月後，癥狀仍持續2個月以上，8大後遺癥不能輕忽，包含胸悶、咳嗽、咽乾、焦慮、失眠、全身痠痛、記憶力衰退、活動力降低等癥狀。
在治療方面，社頭長清冠嗅味覺失靈可以透過服用中藥及針灸的方式來調理，在長新冠的處理上，中醫佔有明顯優勢，患者染疫過程所傷及的五臟六腑，皆可藉由員林長清冠後遺癥-中醫門診來獲得明顯的改善，無論是治療新冠肺炎或是解決後遺癥都很有幫助。
為什麼會有「長新冠」？
至於長新冠又為何會發生，各方科學家們紛紛猜測，如《Nature》雜誌認為可能是因為病毒在急性感染後繼續潛伏在人體器官，繼續造成傷害，也有可能是感染病毒後引起人體廣泛的免疫反應，而這些反應引起後續的病發癥；又如美國醫學協會也提出想法，認為病毒可能造成細胞損傷和美新冠後遺癥胸悶中醫治療。
社頭長清冠焦慮中醫治療發生「長新冠」的比例？
根據國外研究，發現確診後康復的成人裡，有20%的人可能會有長新冠，若是65歲以上的長者，機率將提高到25%。
1.腦部發炎就可能會造成腦霧。
2.心臟發炎則造成心肌炎、心血管疾病等。
3.呼吸道發炎，則會出現容易有痰、慢性咳嗽的癥狀。
4.常見肌肉酸痛、腹瀉以及關節痛。
田尾新冠肺炎後遺癥呼吸急促中醫治療長新冠的發生與染疫後癥狀嚴重程度 呈現正相關
我有一位同事，是特注重儀式感的那類。我問他為什么這樣看重儀式感，他說儀式感莊重、神圣，一個人心中只要有了儀式感，就會對人對事嚴謹而重視；有了儀式感的人，一定有一股認真的勁兒，做人做事絕不會差到哪兒去，更不會錯到哪兒去。 其實，大凡一個正常的人，從骨子里都是注重儀式感的。平淡的日子，尋常的生活，讓我們一不經意置于麻木狀態時，特別需要有儀式感的東西來關照我們，來提醒我們的生命，來點亮我們的幸福。我們說“生活除了茍且，還有詩與遠方”，這何嘗不是對儀式感的一種認同、向往和詮釋。 人生在世，都要經歷漂泊，都要經受蒼茫和困惑。這樣的時候，儀式感就是閃爍在人性河道上的燈塔，它總是以它的精神內涵照徹混沌，點撥人心。人類的卑微和偉大，常常是通過儀式才得以充分凸顯出來的。 無論是城市還是鄉村，一個人離去了，總有一些自發送行的人，以他們的良知和溫情撫慰活著的人。那是人類內心生生不熄的文明篝火，莊嚴溫暖熱切，沉重卻不失條理。它是告別，更是續接。這樣的時候，人們內心的儀式感，總讓一個人的離去成為一個可圈可點的精神事件。 我們處在一部電腦在手，事事無憂的時代，隨時隨地可通過網絡讀自己想讀的書，看自己想看的電影，做自己想做的事，隨心隨意地設想自己的生活，許多事，根本不用去等特定的時間和特定的人一起分享。我們的心習慣了自由，似乎沒有什么能約束我們，所以我們開始變得散漫，變得隨意，對待事情再也沒有從前那種虔誠有致、如履薄冰的心境了。事實上，當一個人以謙恭的心態，將每一天都當做隆重的儀式，當做人生舞臺上獨一無二不容有差錯的劇目來對待時，又何嘗不會全神貫注，全力以赴？ 應該說，儀式感是對生活的重視，有儀式感的人，會將儀式感更多地體現在生活的細枝末節之中。比如出門前擦擦皮鞋，比如進餐時洗洗手，比如古人讀書前的沐浴焚香等等。可以說，儀式是在制造一種認知環境；而儀式感，是營造良好的認知環境的先導。看起來繁復的儀式感，是一種內在和外在的約束，正是這樣一種約束，最能讓一個人變得從容、強大、有張力。 儀式感所創設的環境，能把人與物區別開來，凸顯人的尊嚴。比如窮得揭不開鍋的楊白勞，欠著賬也要給喜兒買上兩尺紅頭繩，躲著債也要在年關買上二斤白面；再比如身在牢籠拒不投降的洪承疇在聽到孝莊太后前來探視的消息后，不由自主就輕拂了一下身上的灰塵。再潦倒的人，只要內心存有一種叫儀式感的東西，他的世界依然會閃爍出炫目的光亮。 “給生命以儀式感，生活才會給你以美感。”在特定的時刻，儀式感是潛意識中一個人送給自己的最好禮物。它沒有功能價值，只有體驗價值。它是一種內在的修行，讓人擁有自控、莊嚴、神圣而不可侵犯的力量。 >>>更多美文：感悟生命
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